La table du Seigneur – la sainte cène

Les textes bibliques concernant le repas du Seigneur

Les textes qui concernent le partage du pain et du vin que l’on appelle la sainte Cène, la Cène, la communion ou pour certaines confessions l’eucharistie (avec une différence notoire et d’importance sur ce dernier terme) sont assez peu nombreux.

Les textes complets sont en fin de document (avec quelques annotations), et en voici la liste

Matthieu 26. 26,30 ; Marc 14.22,26 ; Luc 22.14,22 ; 1Corinthiens 11.20,34 ; 1Corinthiens 10.16,24 ; Exode 12.42,49 ; Jean 6.28,59

Après la lecture de ces différents passages voici ce que nous pouvons dire sur la Sainte Cène.

Le texte de Luc 22.14,23 reste un des plus complet et riche d’enseignements sur l’institution par Jésus de ce que l’on appelle communément la Sainte Cène.

Premièrement car le texte indique le contexte historique de cette institution, la Pâque juive et nous y reviendrons en détail.

Deuxièmement par la portée spirituelle de ce repas, depuis son institution jusqu’au Ciel (Luc 22.18) lors des Noces de l’Agneau (Apocalypse 19.7,9).

Troisièmement par la manière dont se célèbre le repas, en commençant par rendre grâces à Dieu, par rompre le pain et puis en partageant la coupe.

Quatrièmement le pain symbole du corps de Jésus offert et le vin symbole de son sang qui sera versé sur la Croix.

Cinquièmement le but de se rappeler, de se souvenir de l’œuvre de Jésus « faites ceci en mémoire de moi ».

Enfin l’état de notre cœur et la manière dont nous devons prendre ce repas qui peut être soit une bénédiction soit une condamnation comme ce fut le cas pour Judas (Luc 22.21,22).

Les différents noms

• Le repas du Seigneur (1Corinthiens 11.20) car c’est Jésus lui-même qui est l’hôte et qui nous invite à ce repas.
• La table du Seigneur (1Corinthiens 10.21) qui fait penser à ce Psaume 23.5 « Tu dresses devant moi une table, En face de mes adversaires », qui plus largement nous parle de la délivrance et de la délivrance du péché par l’œuvre accomplie par Jésus à la Croix.
• La communion (1Corinthiens 10.16) car ce repas relie entre eux les différents participants et les relient ensemble au Christ.

Nous utilisons parfois le mot cène, qui vient du latin cena qui signifie diner et nous ajoutons le qualificatif de sainte, pour parler du saint repas, de la sainte cène.

Certains l’appelle eucharistie qui signifie ‘’actions de grâces’’ mais nulle part, la Bible ne le nomme ainsi.

L’arrière-plan culturel

Luc 22.14,15, nous dit sans ambiguïté que c’est lors de la célébration de la Pâque juive, le moment choisi par Jésus pour instituer ce repas particulier. Ce choix n’est pas anodin car la Pâque rappelle et commémore la sortie du peuple d’Israël de l’esclavage de l’Egypte et du sacrifice de l’agneau dont le sang couvre les portes des habitations sauvant ainsi les premiers-nés des hébreux quand l’ange passe accomplir le châtiment de Dieu sur l’Egypte.

La Pâque nous parle du sacrifice expiatoire, du sacrifice à la place du premier né et aussi de la sortie d’Egypte, de la délivrance de l’esclavage.

Le mot Pâque signifie passer outre, et elle symbolise parfaitement l’œuvre de Christ sur la Croix, ou la colère de Dieu quant à notre péché passe outre, car la justice de Dieu est accomplie en la mort de Jésus.

Le contexte particulier de son institution

La dernière Pâque de Jésus avec les 12 apôtres, où Il va célébrer cette fête pour la dernière fois avant de mourir sur la Croix, ce repas est institué par Lui avant la Croix, avant sa mort et son rapport avec la Pâque juive est sans conteste. Le repas du Seigneur nous parle bien du sacrifice de l’Agneau de Dieu, de Jésus, qui meurt à notre place à cause de notre péché et de notre séparation d’avec Dieu, de la délivrance de l’esclavage du péché mais aussi de la marche dans le désert jusqu’au pays promis, qui pour nous est le Ciel, le Royaume de Dieu où nous célébrerons à nouveau la Pâque avec Jésus.

Notons que les apôtres qui ont participé à ce premier repas n’étaient pas baptisés du baptême chrétien, qui se donne au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, puisque Jésus ne l’avait pas encore ordonné et qu’Il n’était pas encore mort sur la Croix.

Ce qu’il n’est pas

Il faut faire la différence entre la Paque juive et les Pâques dites chrétiennes. La première rappelle la mort de l’agneau qui satisfait la justice de Dieu qui passe outre la condamnation des premiers-nés, cependant la seconde célèbre la résurrection du Christ le troisième jour.

Trois doctrines principales avec des différences importantes concernent ce repas.

La transsubstantiation, cette doctrine de l’église catholique romaine et aussi de l’église orthodoxe (avec quelques différences) indique que le pain et le vin deviennent réellement le corps et le sang de Jésus dans leur essence, dans leur nature, même si d’aspect ils restent ce qu’ils sont. Le pain n’est plus du pain et le vin n’est plus du vin. Aucun texte de la Bible n’exprime cela. Et c’est une des grandes différences entre la messe catholique et le culte protestant. Nous ne devrions pas participer à cette eucharistie car dans la théologie catholique romaine, le prêtre offre à nouveau le sacrifice pour le pardon des péchés, alors que la Bible nous dit dans Hébreux 10.10,14 : « C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu ; il attend désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied. Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. ». Croire en cette doctrine et y participer c’est crucifier Christ à nouveau. L’église catholique romaine s’appuie sur Jean chapitre 6 pour dire que le pain est le corps physique de Christ et le vin réellement sont sang, en allant jusqu’à parler de la présence réelle de Christ dans les éléments. Aussi choquante que cette doctrine puisse être, elle est malheureusement célébrée dans ces communautés.

La consubstantiation, cette doctrine de Martin Luther, indique que le pain et le vin restent du pain et du vin, mais que le corps et le sang de Jésus leurs sont associés durant le partage. Là encore rien ne permet de l’affirmer dans la Bible, et l’idée de manger de la chair et du sang de Christ reste tout aussi particulier que la doctrine de la transsubstantiation.

Plusieurs confessions chrétiennes font du repas du Seigneur un sacrement, alors que si nous revenons à notre texte de Hébreux 10.10,14, c’est uniquement la mort de Jésus sur la Croix qui permet le pardon des péchés et rien d’autre, et nous recevons ce pardon par la foi en son œuvre expiatrice et par la repentance de nos péchés. Le repas du Seigneur n’est pas le pardon des péchés ou un raccourci vers le Ciel.

 J. C. Ryle (1816 – 1900) nous dit

« Il n’a jamais été destiné à apporter une grâce là où la grâce n’était pas encore présente, ou à accorder le pardon à celui qui n’en bénéficiait pas déjà. »

« Sa finalité n’a certainement jamais été de nous réconcilier avec Dieu, de justifier, ou de convertir. »

« Mais aussi de nouvelles motivations vers une repentance sincère face à son péché, de nouvelles motivations pour une foi vibrante, de nouvelles motivations pour vivre une vie sainte, consacrée, à l’image du Christ. »

Ce qu’il est

Le repas du Seigneur est le souvenir de l’œuvre accomplie par Christ.

Luc 22.19 ; 1Corinthiens 11.24,25 : « faites ceci en mémoire de moi »

Participer au repas du Seigneur nous donne de nous rappeler que nous ne sommes pas là à cause de nos mérites ou parce que nous serions des gens meilleurs que les autres, mais il nous rappelle notre misère, notre péché et le pardon de Dieu qui a couté la vie et les souffrances de la Croix à Jésus.

Ce repas doit rester central au culte chrétien, car la mort de Christ sur la Croix est le centre de la foi chrétienne, il est important et même essentiel, car en partageant ce repas, non seulement nous nous souvenons de ce que nous étions avant mais aussi de ce que l’œuvre de Christ produit en nous. Communiant avec le reste des croyants mais aussi avec le Christ, qui comme le définit à juste titre Jean Calvin, dans ce repas il y a la présence spirituelle de Jésus par la communion en sa mort au Calvaire. Nous partageons du pain et du vin mais aussi spirituellement la présence de Jésus en chacun des croyants.

La manière dont doit être célébré le repas du Seigneur

La double signification de « discerner le corps de Christ »

Participer au repas du Seigneur c’est recevoir de manière spirituelle la présence du Christ en nous (nous sommes en communion avec Lui), d’où l’importance de ce repas et l’importance de ne pas s’en priver, mais de s’y préparer.

1Corinthiens 11.29 : « car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même. »

Ce terme parle du corps crucifié et offert de Jésus sur la Croix, et nous donne donc de bien réaliser que quand nous prenons ce repas particulier nous communion aux souffrances de Christ et que c’est dans ses souffrances et sa mort sur la Croix que nous recevons le pardon. Nous réalisons aussi ce qu’enseigne la Bible, le corps ressuscité de Jésus n’est plus sur terre mais il est au Ciel auprès du Père (une des raisons pour laquelle le pain et le vin ne peuvent être le corps physique réel de Jésus, car son corps ne peut être qu’à un seul endroit).

Mais il parle aussi de l’église qui est le corps de Christ sur terre actuellement, et l’église ce n’est pas un bâtiment, mais l’ensemble des croyants, de ceux qui ont mis leur vie en règle avec Dieu, de ceux qui ont accepté l’œuvre du pardon de la Croix, de ceux qui se sont repentis de leur péché et qui se sont livrés au Christ.

Dans la Sainte Cène il y a donc une double communion, avec les autres les croyants et avec Christ, et il est bien important de discerner cela quand nous partageons ce repas bien particulier.

Qui peut participer

Celui qui fait partie du corps de Christ qu’est l’église et c’est une des raisons pour laquelle nous avons souvent l’habitude de dire que ce sont ceux qui sont baptisés qui peuvent la prendre. Cela est en partie vrai, mais pas uniquement, c’est une forme de raccourci pour mettre en garde les personnes qui seraient présentes et qui ne comprendraient pas totalement la signification de ce repas.

Si nous discernons le corps de Christ qu’est l’église dans le partage du pain et du vin, nous devons pour être en communion avec ce corps faire partie de l’église du Christ (pas seulement être membre d’une association, ou de venir aux réunions) et cela fait bien sûr référence à la repentance de ses péchés, à la conversion au Christ et à la nouvelle naissance (2Corinthiens 5.17) qui en découle. Le baptême étant l’engagement envers Dieu d’une bonne conscience (1Pierre 3.21), il est la partie visible de ce qui a été énoncé précédemment.

Lors du premier repas les apôtres n’étaient pas baptisés du baptême chrétien, le baptême ne peut donc pas être une condition à la participation, mais le chemin personnel et l’engagement de celui qui y participe est évident.

Là aussi, si nous sommes baptisés, mais sans avoir vécu la repentance, la conversion et la nouvelle naissance ou que nous ne nous sommes pas repentis d’un péché dans notre vie, alors il est préférable de s’abstenir de prendre le repas du Seigneur, car nous ne pouvons pas être dans ce cas en communion avec le reste du corps de Christ qu’est l’église.

D’où l’importance de bien se préparer avant de prendre le repas du Seigneur, afin de le prendre en bonne conscience devant Dieu.

De se préparer avant afin de mettre sa vie en règle avec Jésus, avec les autres membres de l’église, et avec, tant que cela est possible, le reste de l’humanité.

Mise en garde

1Corinthiens 11.27, 30 30 nous met en garde (d’où le conseil aux personnes qui nous visitent de ne pas prendre la Sainte Cène) que celui qui prend ce repas sans discerner le corps de Christ ou de manière indigne c’est-à-dire sans repentance, ne prend pas une bénédiction mais il risque une malédiction sur sa vie.

Agir légèrement vis-à-vis du repas du Seigneur peut attirer sur la personne une malédiction et même la mort, Paul le dit dans ce texte et nous avons aussi l’exemple de Judas qui après avoir pris la Communion avec les autres apôtres et Jésus lui-même, en ayant dans son cœur des pensées de trahison, a terminé sans repentance et en se donnant la mort, allant jusqu’à être appelé le fils de la perdition comme le sera aussi l’antéchrist (Jean 17.12 ; 2Thessaloniciens 2.3).

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Textes bibliques complets :

Matthieu 26. 26,30 : « Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps. ²⁷Il prit ensuite une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant : Buvez en tous ; ²⁸car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour le pardon des péchés. ²⁹Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu’au jour où j’en boirai du nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. ³⁰Après voir chanté les cantiques, ils se rendirent à la montagne des Oliviers. »

Marc 14.22,26 : « Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Prenez, ceci est mon corps. ²³Il prit ensuite une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, et ils en burent tous. ²⁴Et il leur dit : Ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour beaucoup. ²⁵Je vous le dis en vérité, je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne, jusqu’au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu. ²⁶Après avoir chanté les cantiques, ils se rendirent à la montagne des Oliviers. »

Luc 22.14,22 : « L’heure étant venue, il se mit à table, et les apôtres avec lui. ¹⁵Il leur dit : J’ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de souffrir ; ¹⁶car, je vous le dis, je ne la mangerai plus, jusqu’à ce qu’elle soit accomplie dans le royaume de Dieu. ¹⁷Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit : Prenez cette coupe, et distribuez là entre vous ; ¹⁸car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu’à ce que le royaume de Dieu soit venu. ¹⁹Ensuite il prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. ²⁰Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. ²¹Cependant voici, la main de celui qui me livre est avec moi à cette table. ²²Le Fils de l’homme s’en va selon ce qui est déterminé. Mais malheur à l’homme par qui il est livré ! »

1Corinthiens 11.20,34 : « Donc lorsque vous vous réunissez, ce n’est pas pour manger le repas du Seigneur ; ²¹car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l’un a faim, tandis que l’autre est ivre. ²²N’avez-vous pas des maisons pour y manger et boire ? Ou méprisez vous l’Eglise de Dieu, et faites vous honte à ceux qui n’ont rien ? Que vous dirai je ? Vous louerai je ? En cela je ne vous loue point. ²³Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné ; c’est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain, ²⁴et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit : Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. ²⁵De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez. ²⁶Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. ²⁷C’est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. ²⁸Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe ; ²⁹car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même. ³⁰C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de malades, et qu’un grand nombre sont morts. ³¹Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. ³²Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde. ³³Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez vous les uns les autres. ³⁴Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé. »

1Corinthiens 10.16,24 : « La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas la communion au corps de Christ ? ¹⁷Puisqu’il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps ; car nous participons tous à un même pain. ¹⁸Voyez les Israélites selon la chair, ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l’autel ? ¹⁹Que dis-je donc ? Que la viande sacrifiée aux idoles soit quelque chose, ou qu’une idole est quelque chose ? Nullement. ²⁰Je dis que ce qu’on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu ; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons. ²¹Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons ; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons. ²²Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes nous plus forts que lui ? ²³Tout est permis, mais tout n’est pas utile ; tout est permis, mais tout n’édifie pas. ²⁴Que personne ne cherche son propre intérêt, mais que chacun cherche celui d’autrui. »

Ce texte de l’Ancien Testament fait référence à la première paque et nous enseigne aussi concernant la Ste Cène, car la paque est une préfiguration du sacrifice de Christ et la sortie de l’esclavage du péché par le sacrifice de la Croix.

Exode 12.42,49 : « Cette nuit sera célébrée en l’honneur de l’Eternel, parce qu’il les fit sortir du pays d’Egypte ; cette nuit sera célébrée en l’honneur de l’Eternel par tous les enfants d’Israël et par leurs descendants. ⁴³L’Eternel dit à Moïse et à Aaron : Voici une ordonnance au sujet de la Pâque : Aucun étranger n’en mangera. ⁴⁴Tu circonciras tout esclave acquis à prix d’argent ; alors il en mangera. ⁴⁵L’habitant et le mercenaire n’en mangeront point. ⁴⁶On ne la mangera que dans la maison ; vous n’emporterez point de chair hors de la maison, et vous ne briserez aucun os. ⁴⁷Toute l’assemblée d’Israël fera la Pâque. ⁴⁸Si un étranger en séjour chez toi veut faire la Pâque de l’Eternel, tout homme de sa maison devra être circoncis ; alors il s’approchera pour la faire, et il sera comme l’indigène ; mais aucun incirconcis n’en mangera. ⁴⁹La même loi existera pour l’indigène comme pour l’étranger en séjour au milieu de vous. »

Il y a aussi ce texte, mais fait-il réellement allusion au repas du Seigneur ?

Quand Jésus dit « Je suis » il le dit aussi en parlant de la porte, de la lumière.

Quand Il parle d’être le pain de vie en référence à la manne que le peuple d’Israël à manger dans le désert à la sortie d’Egypte ne fait-Il pas plutôt référence à la Parole de Dieu, la Bible qui est une réelle nourriture pour notre âme, sans oublier que jésus est la Parole faite chair.

Quand Il parle de son corps et de son sang ne fait-Il pas plus allusion à la Croix où son corps et son sang seront livrés pour le pardon de nos péchés ?

Jean 6.28,59 : « Ils lui dirent : Que devons nous faire, pour accomplir les œuvres de Dieu ? ²⁹Jésus leur répondit : L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé. ³⁰Quel miracle fais-tu donc, lui dirent ils, afin que nous le voyions, et que nous croyions en toi ? Que fais-tu ? ³¹Nos pères ont mangé la manne dans le désert, selon ce qui est écrit : Il leur donna le pain du ciel à manger. ³²Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel, mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel ; ³³car le pain de Dieu, c’est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. ³⁴Ils lui dirent : Seigneur, donne nous toujours ce pain. ³⁵Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. ³⁶Mais, je vous l’ai dit, vous m’avez vu, et vous ne croyez point. ³⁷Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi ; ³⁸car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. ³⁹Or, la volonté de celui qui m’a envoyé, c’est que je ne perde aucun de tous ceux qu’il m’a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour. ⁴⁰La volonté de mon Père, c’est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. ⁴¹Les Juifs murmuraient à son sujet, parce qu’il avait dit : Je suis le pain qui est descendu du ciel. ⁴²Et ils disaient : N’est-ce pas là Jésus, le fils de Joseph, celui dont nous connaissons le père et la mère ? Comment donc dit-il : Je suis descendu du ciel ? ⁴³Jésus leur répondit, Ne murmurez pas entre vous. ⁴⁴Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire ; et je le ressusciterai au dernier jour. ⁴⁵Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous enseignés de Dieu. Ainsi quiconque a entendu le Père et a reçu son enseignement vient à moi. ⁴⁶C’est que nul n’a vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu ; celui-là a vu le Père. ⁴⁷En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi à la vie éternelle. ⁴⁸Je suis le pain de vie. ⁴⁹Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts. ⁵⁰C’est ici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point. ⁵¹Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. ⁵²Là-dessus, les Juifs discutaient entre eux, disant : Comment peut-il nous donner sa chair à manger ? ⁵³Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes. ⁵⁴Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. ⁵⁵Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. ⁵⁶Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui. ⁵⁷Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. ⁵⁸C’est ici le pain qui est descendu du ciel. Il n’en est pas comme de vos pères qui ont mangé la manne et qui sont morts : celui qui mange ce pain vivra éternellement. ⁵⁹Jésus dit ces choses dans la synagogue, enseignant à Capernaüm. »

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Crédit photo: Photo de Pavel Danilyuk