COMPRENDRE L’EPITRE AUX GALATES
Commentaire simple sur l’épître aux Galates
Date d’écriture de l’épitre
Au chapitre 2, Paul parle de sa participation au concile de Jérusalem d’Actes 15, l’épître est donc antérieure à cette date de 49, date que les théologiens avancent pour ce concile.
Les destinataires de cette lettre
Galatie du nord (Colonie gauloise dont nous n’avons aucune mention que Paul les ait visités) ou du Sud (Antioche, Icône, Derbe, Lystre) ?
Très probablement la Galatie du Sud.
Le rapport entre les thèmes des épitres aux Galates et aux Romains
| Epître aux Galates | Epître aux Galates et Romains | Epître aux Romains |
|---|---|---|
| Défense de son apostolat | Justification par la foi | Origine du péché |
| Témoignage de conversion | Foi ou œuvres | Condamnation universelle |
| Les judaïsants | Esprit ou chair | L’étendue du salut |
| Conflit avec Pierre | Echec des efforts personnels | Destinée d’Israël |
| Soucis pour les Galates | Promesse à Abraham | Soucis pour Israël |
| Sara et Agar | Plan du salut | Juifs et païens |
| Serviteurs et fils | Amour divin | Gouvernement/autorité séculière |
| Union avec Christ | Croyants faibles et forts | |
| Circoncision | Plans personnels de Paul | |
| Rapports avec la Loi | Missions et offrandes | |
| Baptême d’eau | Salutations personnelles | |
| Faux docteurs | Encouragements |
L’église des Galates était une église en transition, d’une communauté d’origine juive à Jérusalem, qui devient peu à peu multinationale.
Dans ces deux premiers chapitres, l’apôtre Paul va se présenter comme le prédicateur de la justification par l’oeuvre de la Croix accomplie par Jésus.
Galates 1
Dans cette introduction de la lettre, Paul se présente comme étant envoyé par Dieu, et ayant un ministère d’apôtre qui ne vient pas des hommes, ou de lui-même, mais de Dieu.
1Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts,
2et tous les frères qui sont avec moi, aux Eglises de la Galatie :
3que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ,
4qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père,
5à qui soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen !
Paul affirme ici qu’il n’y a qu’un seul évangile et s’étonne que les Galates se détournent aussi facilement du seul vrai Evangile et donc de Christ lui-même.
6Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre évangile.
7Non pas qu’il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent altérer l’Evangile de Christ.
8Mais, si nous-mêmes, si un ange du ciel annonçait un évangile s’écartant de celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème !
9Nous l’avons dit précédemment, et je le répète à cette heure : si quelqu’un vous annonce un évangile s’écartant de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème !
Jusqu’au verset 10 du chapitre 2, Paul donnera son témoignage d’apôtre, de prédicateur.
10Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu ? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ.
11Je vous déclare, frères, que l’Evangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme ;
12car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.
13Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Eglise de Dieu,
14et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères.
15Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,
16de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonce parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,
17et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l’Arabie. Puis je revins encore à Damas.
18Trois ans plus tard, je montai à Jérusalem pour faire la connaissance de Céphas, et je demeurai quinze jours chez lui.
19Mais je ne vis aucun autre des apôtres, si ce n’est Jacques, le frère du Seigneur.
20Dans ce que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens point.
21J’allai ensuite dans les contrées de la Syrie et de la Cilicie.
22Or, j’étais inconnu de visage aux Eglises de Judée qui sont en Christ ;
23elles avaient seulement entendu dire, Celui qui autrefois nous persécutait annonce maintenant la foi qu’il s’efforçait alors de détruire.
24Et elles glorifiaient Dieu à mon sujet.
Galates 2
1Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi ;
2et ce fut d’après une révélation que j’y montai. Je leur exposai l’Evangile que je prêche parmi les païens ; je l’exposai en particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain.
3Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut même pas contraint de se faire circoncire.
4Et cela, à cause des faux frères qui s’étaient secrètement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l’intention de nous asservir.
5Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l’Evangile soit maintenue parmi vous.
6Ceux qui sont les plus considérés-quels qu’ils aient été jadis, cela ne m’importe pas, Dieu ne fait point de
favoritisme-ceux qui sont les plus considérés ne m’imposèrent rien.
7Au contraire, voyant que l’Evangile m’avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis-
8car celui qui a fait de Pierre l’apôtre des circoncis a aussi fait de moi l’apôtre des païens-
9et ayant reconnu la grâce qui m’avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d’association, afin que nous allions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis.
10Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j’ai eu bien soin de faire.
Paul vient ici témoigner du conflit qu’il a eu avec l’apôtre Pierre dans la ville d’Antioche, concernant l’attitude de Pierre qui n’était pas bonne.
Le parallèle de ce passage avec le chapitre 14 de l’épître aux Romains est évidente.
La loi juive ne s’applique plus aux chrétiens, et nous ne devons pas avoir peur de nos croyances, au contraire nous devons les affirmer publiquement.
11Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était répréhensible.
12En effet, avant l’arrivée de quelques personnes de l’entourage de Jacques, il mangeait avec les païens, et, quand elles furent venues, il s’esquiva et se tint à l’écart, par crainte des circoncis.
13Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie.
14Voyant qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Evangile, je dis à Céphas en présence de tous : Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser ?
15Nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d’entre les païens.
16Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les oeuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi, parce que personne ne sera justifié par les oeuvres de la loi.
17Mais, tandis que nous cherchons à être justifié par Christ, si nous étions aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait-il un ministre du péché ? Loin de là !
18Car, si je rebâtis les choses que j’ai détruites, je me constitue moi-même un transgresseur,
19car c’est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu.
20J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.
21Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s’obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.
Dans les chapitres 3 et 4 qui sont une partie doctrinale, Paul explique les principes de la justification.
Galates 3
Paul a su expliquer son appel et son ministère mais aussi le message de l’Evangile (message et messager). Notre message doit toujours être centré sur Jésus-Christ et son oeuvre rédemptrice complète et suffisante, accomplie pour nous.
Paul va maintenant rappeler aux Galates leur expérience de conversion et comment ils ont reçu Christ dans leur vie, ce qui a fait d’eux des chrétiens.
1O Galates dépourvus de sens ! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint comme crucifié ?
2Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi ?
3Etes-vous tellement dépourvus de sens ? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ?
4Avez-vous tant souffert en vain ? si toutefois c’est en vain.
5Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ?
Paul va prendre 4 passages des Saintes Ecritures pour illustrer sa pensée.
Le premier passage nous parle de la foi d’Abraham, qui a été la seule condition à sa justification.
6Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,
7reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham.
8Aussi l’Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi !
9ainsi, ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.
Le second passage nous montre qu’observer la Loi Mosaïque est impossible à l’homme. Personne n’a pu le faire et personne ne le pourra. Un parallèle avec l’épitre de Jacques chapitre 2 et verset 10 est instructif.
10Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le mets pas en pratique.
Le troisième passage nous montre que la Croix nous déclare juste car Christ paie à notre place. Il est notre justice car son œuvre nous justifie aux yeux de Dieu.
Le mot foi en grec «pistis» et en hébreux «emuwnah» signifie aussi fidélité, la foi nous sauve si nous restons fidèles.
11Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit : Le juste vivra par la foi.
Enfin le quatrième passage nous explique que la justice, la justification par la Loi de Moïse n’est possible que par la mise en pratique de toute la Loi, et cela est impossible aux hommes, les exigences de Dieu étant bien trop hautes pour les hommes pécheurs que nous sommes.
12Or, la loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
13Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois-
14afin que la bénédiction d’Abraham ait pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous recevions par la foi l’Esprit qui avait été promis.
Abraham fut justifié par la foi avant que la Loi ne soit donnée par Moïse et nous pourrions croire que la Loi annule la promesse, l’alliance faite avec Abraham.
Or la promesse faite à Abram et à sa descendance (qui est au singulier) c’est-à-dire à Christ, et non à toute la communauté juive, et l’alliance est unilatérale de Dieu envers Abram, Dieu en est donc le seul garant (Genèse 15.9,17).
L’Alliance n’est pas un pacte entre deux parties égales, mais un pacte de Dieu envers Abram.
La Loi qui vient après l’Alliance ne peut anéantir cette Alliance qui s’accomplit en Jésus et le testament est valable non après la mort de Dieu (ce qui est impossible) mais par la mort de la nature humaine de Christ sur la Croix.
Jésus en mourant sur la Croix accomplit la promesse faite à Abram (et à sa descendance), le testament devient ancien et accompli.
15Frères (je parle à la manière des hommes), un testament en bonne forme, bien que fait par un homme, n’est annulé par personne, et personne n’y ajoute.
16Or, les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n’est pas dit : et aux descendances, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule : et à ta descendance, c’est-à-dire à Christ.
17Voici ce que je veux dire : un testament, que Dieu a confirmé antérieurement, ne peut pas être annulé, et ainsi la promesse rendue sans effet, par la loi survenue quatre cent trente ans plus tard.
18Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse ; or, c’est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.
Le but de la Loi de Moïse.
19Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d’un médiateur.
20Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un seul.
21La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Loin de là ! S’il avait été donné une loi qui puisse procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.
22Mais l’Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis soit donné par la foi en Jésus- Christ à ceux qui croient.
23Avant que la foi vienne, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
24Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
25La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce précepteur.
La position de ceux qui sont en Christ.
Les croyants sont reliés à Dieu, ils évitent le péché à cause de leur nouvelle nature en Christ, le baptême est l’expression visible de la foi et de l’union à Christ.
26Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ ;
27vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
28Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.
29Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la descendance d’Abraham, héritiers selon la promesse.
Galates 4
1Or, aussi longtemps que l’héritier est enfant, je dis qu’il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit le maître de tout ;
2mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu’au temps marqué par le père.
3Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l’esclavage des principes élémentaires du monde ;
4mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi,
5afin qu’il rachète ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l’adoption.
6Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l’Esprit de son Fils, lequel crie : Abba ! Père !
7Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.
La folie de retourner au salut par les oeuvres.
8Autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des dieux qui ne le sont pas de leur nature ;
9mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres principes élémentaires auxquels vous voulez vous asservir encore ?
10Vous observez les jours, les mois, les temps et les années !
11Je crains d’avoir inutilement travaillé pour vous.
Paul rappelle ici aux Galates que c’est lui qui leur a annoncé l’Evangile et conduits à la foi.
Il leur partage son sentiment d’être rejeté par eux car ils veulent de nouveau se placer sous la Loi de Moïse, en suivant de faux prédicateurs.
12Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous. Frères, je vous en supplie.
13Vous ne m’avez fait aucun tort. Vous savez que ce fut à cause d’une infirmité de la chair que je vous ai annoncé pour la première fois l’Evangile.
14Et mis à l’épreuve par ma chair, vous n’avez témoigné ni mépris ni dégoût ; vous m’avez, au contraire, reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ.
15Où donc est l’expression de votre bonheur ? Car je vous atteste que, si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
16Suis-je devenu votre ennemi en vous disant la vérité ?
17Le zèle qu’ils ont pour vous n’est pas pur, mais ils veulent vous détacher de nous, afin que vous soyez zélés pour eux.
18Il est beau d’avoir du zèle pour ce qui est bien et en tout temps, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous.
19Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,
20je voudrais être maintenant auprès de vous, et changer de langage, car je suis dans l’inquiétude à votre sujet.
21Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, ne comprenez-vous point la loi ?
22Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre.
23Mais celui de l’esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse.
24Ces faits ont une valeur allégorique ; car ces femmes sont deux alliances. L’une du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c’est Agar, –
25car Agar, c’est le mont Sinaï en Arabie, -et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants.
26Mais la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère ;
27car il est écrit : Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes point ! Eclate et pousse des cris, toi qui n’as pas éprouvé les douleurs de l’enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux Que les enfants de celle qui était mariée.
28Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse ;
29et de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
30Mais que dit l’Ecriture ? Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre.
31C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l’esclave, mais de la femme libre.
Cette dernière partie pratique que forment les chapitres 5 et 6 explique les avantages et les privilèges de la justification dont la liberté en Christ.
Galates 5
1C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude.
Le croyant doit choisir entre respecter la Loi de Moïse (Paul parle ici de la circoncision qui en est le signe visible de l’Alliance) ou vivre la liberté offerte par Christ. Le choix entre la Loi et la Grâce.
2Voici, moi Paul, je vous dis que si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira à rien.
3Et j’affirme encore une fois à tout homme qui se fait circoncire, qu’il est tenu de pratiquer la loi tout entière.
4Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi ; vous êtes déchus de la grâce.
5Pour nous, c’est de la foi que nous attendons, par l’Esprit, l’espérance de la justice.
6Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision n’ont de valeur, mais seulement la foi qui est agissante par l’amour.
Paul met en garde les Galates contre les faux docteurs, les faux prédicateurs, les faux enseignants qui détournent les croyants du seul Evangile.
7Vous couriez bien : qui vous a arrêtés pour vous empêcher d’obéir à la vérité ?
8Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle.
9Un peu de levain fait lever toute la pâte.
10J’ai cette confiance en vous, dans le Seigneur, que vous ne penserez pas autrement. Mais celui qui vous trouble, quel qu’il soit, en portera la peine.
11Pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Le scandale de la croix est aboli !
12Puissent-ils être retranchés, ceux qui mettent le trouble parmi vous !
La véritable liberté que nous avons en Christ est de vivre sans péché et de pouvoir aimer, sans arrière-pensée ni attente, ceux qui nous entourent.
13Frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair ; mais rendez-vous, par l’amour, serviteurs les uns des autres.
14Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, celle-ci : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
15Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres.
Vivre, marcher selon le Saint-Esprit.
Paul vient expliquer le conflit intérieur entre la chair qui pousse le croyant au péché et l’Esprit Saint qui l’amène dans la véritable liberté, dans la sainteté.
16Je dis donc : Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.
17Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez.
18Si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes point sous la loi.
La description de ce que l’ancienne nature pousse le croyant à vivre.
19Or, les oeuvres de la chair sont évidentes ; ce sont la débauche, l’impureté, le dérèglement,
20l’idolâtrie, la magie, les rivalités, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes,
21l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu.
La manifestation visible d’une vie nouvelle conduite par le Saint-Esprit.
22Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ;
23la loi n’est pas contre ces choses.
24Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs.
25Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit.
26Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres.
Galates 6
La sanctification du croyant n’est pas une affaire privée, mais l’église est là pour que chaque croyant puisse être encouragé par les autres.
Dieu a voulu l’église pour que les croyants puissent s’entraider.
1Frères, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de
douceur. Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté.
2Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ.
3Si quelqu’un pense être quelque chose, quoiqu’il ne soit rien, il s’abuse lui-même.
4Que chacun examine ses propres oeuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui ;
5car chacun portera sa propre charge.
Le principe de la récolte de ce que l’on sème. Semer une semence spirituelle ou charnelle amènera une moisson différente.
6Que celui à qui l’on enseigne la parole fasse part de tous ses biens à celui qui l’enseigne.
7Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi.
8Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle.
9Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas.
10Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi.
11Voyez avec quelles grandes lettres je vous ai écrit de ma propre main.
Paul encourage ici à faire le bon choix. La grâce ou la Loi ? Vivre selon l’Esprit ou selon la chair ?
12Tous ceux qui veulent se rendre agréables selon la chair vous contraignent à vous faire circoncire, uniquement afin de n’être pas persécutés pour la croix de Christ.
13Car les circoncis eux-mêmes n’observent point la loi ; mais ils veulent que vous soyez circoncis, pour se glorifier dans votre chair.
14Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde !
15Car ce n’est rien d’être circoncis ou incirconcis ; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle création.
16Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l’Israël de Dieu !
17Que personne désormais ne me fasse de la peine, car je porte sur mon corps les marques de Jésus.
18Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit ! Amen !